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  • 论昙鸾净土思想“二道”说

    论昙鸾净土思想“二道”说　　理净　　绪论　　《往生论》为天亲菩萨所著，与净土五经并称为净土宗所依据的“五经一论”，对净土思想在中国的发展产生了巨大作用。昙鸾大师为其作注名为《往生论注》 ①昙鸾在注释《往生论》时，依据龙树菩萨所造《十住毗婆娑论》的思想，提出了“易行道”与“难行道”二道之说，认为依靠自力修行来断除烦恼、了脱生死，是为“难行道”；依靠称念佛号借佛力来断除烦恼了脱生死，名为“易行道”。...

    理净

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  • 略谈净土宗

    龙树、天亲等菩萨，造《往生论》等，赞述三经要义。天亲灭后五百年，菩提流支三藏传净土法门至我国。 　　此后，东汉时净土经典又陆续传入我国。支娄迦忏译出《无量清净平等觉经》、支谦译出《大阿弥陀经》、...的评价。 　　此宗所依的经典一般都认为“三经一论”。三经即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。一论是《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称为《往生论》。印光大师又增加《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》...

    宽昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162350194.html

  • 谈「华严简史」和「净宗典籍」

    念佛圆通章》和《普贤菩萨行愿品》；「一论」是《往生论》，总共六种。对这每一种的性质都要清楚明白，修学才有下手之处。　　净宗经论是以《无量寿经》为主，《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充；《阿弥陀经》...德就是《普贤菩萨行愿品》末后的「普贤十大愿王」，这是补充普贤大士之德，这样净宗典籍就圆满了。《往生论》是天亲菩萨修学的心得报告，可做为我们的示范。明了这些性质后，修学才有下手之处，能使人坚定信心，真正...

    净空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571742005.html

  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（1）

    《往生论》、《净土论》，是现存唯一一部，由印度论师撰写的关于西方极乐净土的专著。 　　印度大乘佛教主要的两个宗派，一个是龙树菩萨所创的中观派，一个是世亲菩萨所属的瑜伽行派。龙树菩萨对于西方极乐净土的...”[18]印光大师在民国21年请北京印经处重刊明．蕅益大师选编的《净土十要》，将世亲的《无量寿经优婆提舍》及昙鸾《往生论注》等附入。印光大师说：“窃以天亲菩萨《往生论》，净宗之要典也，世罕流通；昙鸾...

    温金柯

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  • 五经一论

    的《疏钞》。学《往生论》的，采取昙鸾法师的注解。　　必须要有一门看家的本事才行，不这样的下死功夫，那都是玩玩佛教而已，是不能自度度他的。所以古大德讲：‘五年学戒。’五年当中为常住服务，是修福、修布施、...

    净空法师

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  • 《宝王三昧忏》续跋

    方便究竟，微妙难思。　　又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五念门”。《论》谓：修五念门...

    黄念祖

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  • 慈法法师为《善导大师全集》一书所作（序）

    示教无佛之时，自力断惑证真，圣道难行，佛力摄受往生净土易行，如实开显仗佛力与自修证难易二门。继天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘，以《往生论》示五门行法，令毕竟往生。而震旦首倡行净土于庐山东林，以慧远大师为首...

    慈法法师

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  • 梧州是中国佛教文化兴盛地

    两系。南宋后，惟曹洞、临济两系盛行中国，并流传到日本。净土宗又称“莲宗”，北魏山西玄中寺云鸾和尚立宗，以“三经一论”（《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》）为典据，认为阿弥陀佛（即...

    不详

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  • 学佛的根本：菩提心

    是一种真正的服务。 我们修学菩提心，且要具足因缘。《往生论》说：“发无上菩提心，有其二义：一者须离三种与菩提心相违法；二者须知三种顺菩提心法。” 应远离的三种与菩提心相违的事是：一...

    不详

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  • “见佛”论

    “见佛”论　　一般以见佛身谓之“见佛”，而有眼见与心见之别。　　眼见──有净土见与秽土见。　　净土见──《易行品》言“华开则见佛”。《往生论》言：“得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。”此是往生净土，在净土见佛。　　秽土见──秽土见佛，有临终见与平生见。　　临终见──《小经》言：“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”此是临终见佛。　　平生见──平生见佛，有依佛力加被而见，及依念佛三昧而见。　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363349.html
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